Ассоциативная модель

Ольга Тангеманн 2009© Ассоциативная соционика

Ассоциативная модель
BY ADMIN · 12.02.2014

Ольга Тангеманн 2009© Ассоциативная соционика

Психология и соционика интертипных отношений 2009, N1, p. 38 — 52.

Психоаналитическая основа концепции

Трепетное порхание бабочек — это не беспорядочное, неуправляемое блуждание в воздухе, а результат совокупности множества аэродинамических механизмов…
Если инженерам когда-нибудь удастся понять, как работают эти механизмы, то произойдет революция в аэронавтике.

 (1)

Дорогой читатель, ты уже имеешь представление о типологических признаках, ассоциативной модели, психодинамическом профиле. Пришло время узнать, с чего все началось. Психоаналитическая концепция ассоциативной соционики уникальна тем, что объединяет в чем-то схожие, а в чем-то противоречивые между собой взгляды трех великих психоаналитиков: Зигмунда Фрейда, Карла Юнга и Аушры Аугустинавичюте. Идея соотнесения цветов с психологическими функциями возникла в 2005 году, а статья о ассоциативной модели была напечатана впервые в начале 2009-го года в журнале «Психология и соционика межличностных отношений». 2009, N1.

Под термином «психическая энергия» имеется ввиду особого вида реальность, о которой твердили врачеватели всех времен и народов, которой они сознательно пользовались. Психическую энергию трудно «пощупать» прибором, но можно развить в себе способность к восприятию и в личном опыте убедиться в существовании этой реальности. В научных кругах для объяснения ряда парапсихических феноменов человеческой психики используется термин психоэнергии в качестве информационно-энергетического поля живого организма. Можно сказать, что в науке под психической энергией подразумевается некая взаимосвязь информационного и энергетического начал в психике человека. И это не случайно. В эзотерике энергия тоже рассматривается в органичной связи с информацией. Считается, что человеческий организм в соответствии со своим физиологическим и психическим состоянием способен излучать вовне и воспринимать из окружения особого рода информационно-энергетические потоки, несущие информацию и передающие силовые воздействия человеку и окружающим предметам. (2)

С перспективы соционики каждый человек обладает одним из шестнадцати типов информационного метаболизма. Если рассматривать информацию и энергию как нечто взаимосвязанное и цельное, то можно предположить, что человек также является носителем и выразителем психической энергии определенного типа.

О каких же типах психической энергии (ТПЭ) идет речь в модели? «Бабочка» моделирует динамическую структуру психики как балансирование между разными видами психической энергии: Эго, Ид, Суперэго, Суперид.

Что понять, что скрывается под названиями блоков модели, обратимся к теориям личности З. Фрейда и К. Юнга. Рассмотрим сначала блоки Эго, Ид, и Суперэго, которые являются компонентами структуры личности в теории З. Фрейда.
Ид представляет собой инстинктивную часть личности, которая отвечает за удовлетворение физических потребностей тела, таких как насыщение организма пищей, потребность в тепле и удовлетворение сексуальных желаний. Ид руководствуется принципом наслаждения и его цель состоит в том, чтобы снять напряжение, возникающее от желания, и, с другой стороны, достичь его незамедлительного удовлетворения. В этой части личности царит хаос страстей: нет логического мышления или осознания временного потока. Импульсы высвобождают огромные энергетические ресурсы, которые снабжают энергией всю структуру личности. Фрейд сравнивал Ид с избалованным эгоистичным ребенком, требующим удовлетворения своих желаний “здесь и сейчас”.
Эго порождается энергией Ида, которая изменяется под влиянием внешнего мира. Эго позволяет человеку отличать желаемое от возможного, субъективное от объективного и руководствуется принципом реальности. Эта часть личности заботится не о нравственности поступка, а о его последствиях для самого человека. Принимая во внимание возможные реакции других людей на те или иные поступки, Эго ищет наиболее подходящий момент для удовлетворения потребностей Ида. Поэтому Эго сравнивают с рациональным руководителем, который планирует и принимает решение в отношение тех или иных поступков.(3)
Суперэго отвечает за моральное развитие личности и состоит из двух частей: 1. Совесть, наказывающая Эго за плохое поведение в виде ощущения вины; 2. Эго-идеал, обещающее награды за хорошее поведение в виде чувства гордости и высокой самооценки.
При развитии Суперэго особая роль отводится родителям в привитии нравственных норм поведения и формировании культурных ценностей.
Фрейд считал, что внутренний конфликт есть неизбежная участь любой личности, потому что Эго призвано удовлетворять противоречивые потребности Ида и Суперэго. Психоаналитическую теорию иначе называют теорией инстинктов, потому что развитие личности сопряжено с развитием в первую очередь сексуального инстинкта (либидо).
Для З. Фрейда детство являлось критическим возрастом, потому что в это время закладывается психологический профиль человека. Личный опыт переживаний, связанных с развитием сексуального инстинкта подавляется и выталкивается из сознания индивида, образуя индивидуальное бессознательное (ИБ).
К.Юнг, напротив, не придавал критического значения развитию сексуального инстинкта в детском возрасте, считая, что наследственность во многом определяет как индивидуум будет реагировать на жизненные ситуации и какой жизненный опыт будет формировать личность человека. Ученый придавал особое значение опыту предыдущих поколений, бессознательно передаваемому в виде внутреннего потенциала, шаблонов поведения, в виде врожденных психических структур — архетипов. Архетипы составляют содержание коллективного бессознательного (КБ) и выражаются в образах и мотивах, которые лежат в основе общечеловеческой символики сновидений, мифов, сказок. К инстинктивным шаблонам поведения передаваемым из поколения в поколение можно отнести, например, страх темноты, пауков и змей. Нам гораздо легче развить те страхи и фобии, которыми обладали наши предки. Бессознательные страхи, которым мы подчас не можем найти объяснение, берут начало в негативном опыте наших предшественников и являются органичной частью нашей наследственности (4).
Коллективное бессознательное содержит четыре основных архетипа: персона, анима/анимус, тень и самость. Смысловое содержание архетипа «Тень» во многом определяет характеристику ТПЭ Суперид в ассоциативной модели.
«Тень» представляет собой источник креативности и одновременно с этим содержит в себе стремление к разрушению. Эта психическая структура наследуется от тех времен существования человечества, когда все заботы сводились к инстинктам выживания и продолжения рода. Ее называют «темной частью» личности, поскольку она содержит в себе потенциал разрушения. Так же как и Ид, этот компонент структуры личности аморален — не различает добро и зло и действует на основе инстинктов животных, которые способны как к самопожертвованию ради своего потомства, так и к жестокому убиению себе подобных. Невинность такого поведения животных заключается в том, что они действуют на основе инстинктов, а не по собственному выбору.(5)

Названия и значения блоков психической энергии в ассоциативной модели заимствуется из психоаналитических теорий личности З.Фрейда, К.Юнга и соционической модели Аугустивенчуте А. Помимо названий заимствуется также концепция З.Фрейда о динамических отношениях между компонентами структуры личности.

Данная концепция нашла выражение в описании шести типов психодинамики: экстравертный, интровертный, статичный, динамичный, рациональный и иррациональный. Каждый тип психодинамики соотносится с определенным характером отношений между энергиями в системе ТПЭ.
Обратимся к сути динамических отношений в концепции З. Фрейда:
Согласно теории З. Фрейда, конфликт в структуре личности неизбежен, поскольку Ид и Суперэго склоняют Эго к противоречивым решениям. Если давление на Эго оказывает внешняя ситуация (например, угроза жизни), то человек испытывает «внешний» конфликт. Если давление оказывается со стороны Ида, то может возникнуть невротический конфликт. В случае давления со стороны Суперэго человек испытывает моральный конфликт. Эго является одновременно управляющим центром и судьей, который оценивает конфликтующие интересы Ида и Суперэго, а также возможности реальной ситуации и принимает решение. На Эго ложится ответственность за сохранение психического баланса и нахождение компромисса в удовлетворении потребностей всех конфликтующих сторон.(6)

В концепции О.Тангеманн внешний конфликт «угроза жизни» более всего подходит по смыслу энергии Суперид, которая направлена на обеспечение личной безопасности человека. Отношение между Эго и Суперид является динамичным и характеризует поведение человека как контрастное. Такое поведение более всего характерно для Эго- и Суперид- типов. Яркое проявление воли и лидерских качеств может резко смениться беспомощностью и уходом в себя, полным безразличием к происходящему и отрешенностью. И наоборот, подстраивающиеся под обстоятельства Суперид-типы способны иногда проявить силу воли и взять неожиданно для окружающих ситуацию под свой контроль.
Моральный конфликт между энергиями Эго и Суперэго нашел выражение в усилении признака рациональности. С одной стороны, человек стремиться служить людям и жить в согласии с правилами и установками общества (Суперэго), а с другой стороны, остро чувствует необходимость навязывать людям свою волю и управлять ими (Эго). Рациональное мировоззрение не достаточно гибкое, так как основывается на суждении, которое не поспевает за работой восприятия. Суждение устойчиво и не позволяет вовремя измениться, подстроиться под изменющиеся обстоятельства. Рациональный тип упорно продолжает начатую линию поведения, даже когда цель потеряла смысл или в процессе возникли неожиданные препятствия. Иногда усиление рациональности в человеке может привести к нежелательным и даже безумным поступкам, которые трудно назвать рациональными. Как известно, люди обладают способностью рационализировать и находить моральные объяснения для самых коварных поступков.
Невротический конфликт между Эго и Ид соотносится с экстравертной психодинамикой. Избыток психической энергии проявляется в гиперактивности и, нередко, повышенной эмоциональности. Яркого экстраверта легко узнать по внешнему поведению, общительности, громкой речи и подвижности. Энергии так много, что она рвется наружу и ее трудно держать в узде. Человек, с одной стороны, ощущает себя беззаботным ребенком, а с другой стороны, хочет играть роль капитана корабля, т.е. брать на себя отвественность за судьбы других людей и успех общего дела. Эти противоположные по характеру роли могут привести к истощению психики и неврозу. Однако, возможность негативных последствий существет только в случае, если Эго не удается вовремя снять напряжение и удовлетворить потребности Ид.
З. Фрейд рассматривал психодинамику индивида, которая никак не была связана с типологией. Эта связь на уровне подсознания угадала автор соционики Аушрой Аугустинавичюте. Иначе она не стала бы использовать термины З. Фрейда для своей модели. Идеи ученых о душевной психодинамике получили достойное развитие в концепции о типах психической энергии О.Тангеманн, что явилось вполне закономерным процессом.

Теория цвета

Согласно модели четыре типа энергии соотносятся с четырьмя парами соционических функций, а те в свою очередь с цветами радуги и чакр (9). В результате чего шестнадцать типов разделились по ТПЭ на четыре группы.

Рисунок 1. Ассоциация цвета и функций в модели Бабочка.

Ассоциация психических функций с цветами не является сама по себе новшеством для соционики. В. В. Гуленко (1996) в статье «Выразительные возможности психических состояний. Человек и мир языком универсалий” указал на сходство по значению между психическими состояниями, соответствующими четырем цветовым типам поведения в типологии Люшера, с коммуникативными аспектами своей теории: (7):
1.«красный» тип (возбуждение, движение, активность) — состояние F или экстравертная сенсорика.
2. «жёлтый» тип (свобода, изменение, раскрытие, расцвет) — состояние E или экстравертная этика.
3. «зелёный» тип (твёрдость, инертность, самоуправление) — состояние L или интровертная логика,
4. «синий» тип (покой, расслабление, довольство) — состояние T или интровертная интуиция.

В отличие от теории М. Люшера (8), цвета в ассоциативной модели указывают не на текущий психологический профиль, а на субъективные предпочтения, которые имеют отношение к устойчивым глубинным состояниям психики и соотносятся с типологическими признаками.
Теплая цветовая гамма, обладающая мощной энергетикой экстраверсии (красный, оранжевый — Эго; желтый и зеленый — Ид), противопоставляется холодной цветовой гамме интроверсии со слабой энергетикой (розовый/сиреневый, фиолетовый, белый — Суперэго и голубой, синий, черный — Суперид). «Рациональная» цветовая гамма блоков Эго и Суперэго противопоставляется «иррациональной» цветовой гамме блоков Ид и Суперид по наличию или отсутствию оттенков красного цвета. Красный цвет ассоциируется с силой эмоций, где эмоции рассматриваются как один из инструментов управления социумом.

Статичная цветовая гамма блоков Ид (желтый, зеленый) и Суперэго (белый, розовый, фиолетовый, серый) не обладает резким цветовым контрастом. Отсутствие резкого конраста в цветовых сочетаниях вносит элемент стабильности и характеризует психическое состояние как статичное. Напротив, контрастное сочетание теплого и холодного цветов таких как, например, красного и синего указывает на резкую смену психического состояния, на преобладание динамического элемента в структуре личности: Эго (красный/малиновый, оранжевый) и Суперид (голубой, синий, черный).

Особое значение в теории цвета придается ассоциации функций с энергетической системой чакр, где цвета чакр созвучны цветам радуги. Под чакрой имеется ввиду вихрь тонких энергий с разными вибрациями. В человеческом организме таких чакр множество, семь из которых образуют энергетические центры Сахасрара (фиолетовый), Аджна (синий), Вишудха (голубой), Анахата (зеленый/розовый), Манипура (желтый), Свадхистхана (оранжевый) и Муладхара (красный). Эти чакры являются наиболее важными для функционирования организма. Посредством своих вихрей основные чакры втягивают тонкие энергии из окружающей среды и продуцируют все необходимые нашему существу тонкие энергии подобно тому как наш организм выбирает из солнечного света и поглощает те цвета спектра, которые ему необходимы для правильного функционирования.
Свет — это лучистая энергия, распространяющаяся в виде волн. Цвета имеют разнообразную длину волн: фиолетовый цвет имеет длину волны от 4000 до 4500, синий от 4500 до 4700 и т.д. (9). Если провести аналогию с информационным метаболизмом в соционике, то можно сказать, что энергетическая система чакр представляет собой метаболизм тонких энергий, в котором особая роль отводится сердечной чакре Анахате.

Анахата расположена посередине между тремя низшими и тремя высшими центрами. Работу сердечной чакры можно сопоставить с работой блока Эго в модели А, поскольку именно этот блок несет ответственность за нахождение компромисса и сохранение баланса психики. Сердечная чакра — это место, где встречаются персональный и коллективный аспекты внутреннего «я»…

Рисунок 2. Цветовая энергетическая система чакр.

Три низшие чакры (Манипура, Свадхистхана и Муладхара ) оперируют с личной энергией, отделяют вас от других. Три высшие чакры (Сахасрара, Аджна, Вишудха) — это коллективные аспекты, усиливающие связь с вселенской энергией. Пробудив сердце, вы сможете связать жизнь личную и жизнь духовную, ощутить жизненную силу низших, физических чакр одновременно с благодатью и вдохновением высших. Целостная сердечная чакра уравновешена как горизонтально, так и вертикально. Это место, где живет ваша душа. (10).

Попытки интеграции эзотерического знания в теорию соционики уже делались и тому примером служит статья А. Воронова об энергетической структуре типов личности в соционике. Эмпирической базой исследователю послужили собственные наблюдения за физиогномикой и физическими данными носителей разных ТИМов. В результате была описана система распределения 16-ти ТИМов по меридианам, где типы личности являются проекциями чакр на передний, серединный и задний серединный меридианы.
О чакрах упоминала Аушра в переписке с врачами из Латвии Петерсом и Карповым. (11) 
В отличие от концепции А. Воронова связь соционических типов с энергетической системой чакр в модели «Бабочка» не предполагает жесткого соотношения между типом и чакрой. (12)
Гипотетически можно соотнести интровертные типы с верхними и экстравертные типы с нижними чакрами. Блоки Эго и Ид ассоциируются с экстраверсией, блоки Суперэго и Суперид с интроверсией. Однако, как показывает практика, бывают случаи, когда экстраверт выбирает интровертные цвета в качестве компенсации и наоборот. Поэтому тип человека оценивается по нескольким критериям (не только по цвету), чтобы выявить объективные закономерности субъективных предпочтений.
Не исключено, что в будущем функционирование типа может быть описано с перспективы работы энергетических чакр. Однако автор не располагает знанием эзотерики в достаточной степени, чтобы определять глубинный характер такой взаимосвязи. Важно помнить и то, что субъективные предпочтения людей в отношении цветовой гаммы не исчерпываются набором цветов энергетических чакр. На данный момент развития ассоциативной теории следует говорить лишь о тенденции или предрасположенности к предпочтению тех или иных цветовых сочетаний у людей с разным типом личности.

Развитие личности по ассоциативной модели

Модель позволяет философски взглянуть на развитие личности и описать его по аналогии с развитием бабочки.
1. Яйцо бабочки ассоциируется с развитием ребенка в утробе матери, блоком Суперид в модели А и энергией Суперид в ассоциативной модели. Суперид-типы особенно ценят комфорт и защищенность от внешних влияний.
2. Гусеница ассоциируется с периодом быстрого развития ребенка и энергией Ид.
3. Куколка символизирует переходный период: конец детства и начало подросткового возраста, которое заканчивается подростковым кризисом переходом во взрослость. Трансформация ребенка во взрослого соответствует периоду энергии Эго.
4. Бабочка ассоциируется с продуктивностью, самореализацией, уверенностью в себе, мудростью и стабильностью зрелого периода жизни и блоком Суперэго.
5. Старость ассоциируется с замиранием жизненных процессов, физической слабостью, уходом от активной жизни и ответственности, растущей зависимостью от других и энергией Суперид. Подготовка к переходу в загробную жизнь.
6. Смерть и день Страшного Суда. Дьявол имеет силу забрать душу в царство Теней. Можно предположить, что грешная душа заканчивает свое развитие на данном этапе. Если душа прощена — она продолжает свое развитие и начинается следующий седьмой этап уже в Загробной жизни. Не случайно мусульмане имеют священный ритуал обхождения Каабы 7 раз против часовой стрелки. Здание Каабы покрыто черным шелком и напоминает форму символа экстравертной логики в соционике.
Описание развития личности во временном разрезе предполагает, что изменения будут происходить как на уровне тела (количественные и качественные изменения) так и на уровне сознания. Для этого следует дополнительно рассмотреть различия между разными формами сознания.

Психическая энергия и формы сознания.


Согласно ассоциативной модели, ее левая сторона включает в себя рациональные функции блоков Эго и Суперэго, которые соотносятся с суждением и сознанием. Восприятие и бессознаетльное представлено левосторонними, иррациональными функциями блоков Ид и Суперид. Сознательные функции порождаются бессознательными функциями, если следовать концепции З. Фрейда о том, что в структуре личности Эго беред свое начало от Ид.
Можно также предположить, что информация приходит из бессознательного, обрабатывается сознательными функциями и уходит из сознания в подсознание, где и заканчивает свой путь. Таким образом, бессознательное является банком хранения информации, где она трансформируется и по мере необходимости поступает обратно в сознание уже в новом качестве.
Наряду с понятиями коллективного и индивидуального бессознательного предложенными Юнгом, О.Тангеманн вводит дополнительные понятия коллективного и индивидуального сознания, которые являются взаимодополняющими формами сознания.
Изменения в сознании можно рассматривать на двух уровнях: настоящего момента и длительного процесса. Механизмы изменения сознания на двух уровнях, скорее всего, одни и те же, тогда как различие прослеживается в результатах этих процессов.
Изменения сознания в определенный момент может не оставить глубокого следа и носить временный характер. Повторяемость процессов может привести к более стабильным переменам в сознании как позитивным так и негативным.

Коллективное сознание (КС) представляет собой коллективное знание, опыт поколений сохранившийся в книгах, традициях, культуре, законодательстве и т.д. Как известно КС находится в процессе постоянного обновления.

Согласно концепции К. Юнга, коллективное бессознательное (КБ) является наследством от предыдущих поколений. Переживания и опыт предков трансформировались в образы и представления, которые имеют целью компенсировать работу сознания и являются общими для всего человечества (6). 
Индивидуальное сознание (ИС) относится к осознанию себя в качестве субъекта, отдельного от объектов окружающего пространства. Что влечет за собой осознание индивидуального потока сознания и восприятие себя как разумного существа, способного отражать окружающую действительность в символах, ментальных и чувственных образах.
Согласно теории З. Фрейда, индивидуальное бессознательное (ИБ) соответствует сохранению индивидуального опыта познания в качестве ощущений, вдохновений, открытий, образов, переживаний, которые были забыты, вытеснены сознанием или не имели достаточной силы достичь сознания и посему остались воспринятыми, но не осознанными.

Давайте рассмотрим, как, исходя из вышесказанного, происходит процесс движения информации в модели А для типа Робеспьер (ЛИИ) и как в связи с этим происходит смена форм сознания.

БЛ .…………………. ЧЛ
ЧИ …….……. БИ
ЧС ..… БС
БЭ … ……ЧЭ

Рисунок 3. Модель типа ЛИИ.

На высших уровнях модели располагаются программный и творческий каналы, объединяющие функции разной вертности, которые входят в блоки Эго (БЛ, ЧИ) и Ид (ЧЛ, ЧС).
Блок Эго ЛИИ содержит программную функции БЛ и творческую – ЧИ. В блок Ид входят ограничительная функция ЧЛ и фоновая БИ. Блоки Эго и Ид являются наиболее сильными в структуре психики. В модели «Бабочка» информация поступает на программную функцию с ограничительной из блока Ид. Програмный канал БЛ – ЧЛ не является контактным, т.е. не для активного взаимодействия, а для восприятия и сбора информации. Движение информации идет по направлению к себе или во внутрь «от внешнего объекта к человеку».
Информация по аспекту ЧЛ автоматически отслеживается и активизирует работу программной функции – БЛ. Отслеживание происходит подсознательно, естественно и не требует особых усилий. Этот психический процесс я называю внутренним собиранием (восприятием) информации. 
После сбора информация поступает на творческий канал, который связывает работу функций интуиции ЧИ и БИ. Это канал активный, контактный, предназначен для переработки и выдачи информации во внешний мир. Направление движения информации в творческом канале идет в обратном направлении: от себя к другим – внешнее продуцирование. Производимая информация направлена на активное изменение окружающего мира. Требуется больше сознательных усилий, внимания и отвественности за качество выдаваемой информации.
На низших уровнях модели располагаются блоки Суперэго (ЧС, БЭ) и Суперид (БС, ЧЭ), которые играют вспомогательную роль в информационном метаболизме. Информационный поток движется по ролевому каналу с суггестивной функции ЧЭ на ролевую БЭ. Это активный, контактный и в большей мере сознательный канал. Как и по первому программному каналу человек собирает информацию извне. Однако, собирая информацию по слабым функциям, ему приходится тратить больше усилий, сознательно запрашивать ее из внешнего мира и порой даже требовать.
Сама по себе информация не впитывается как вода в губку. Человеку тяжело, но необходимо набирать умения и навыки по слабым функция ролевого канала. К этому его обязывает окружение, навязывая определенные нормы поведения в обществе. Такой процесс я называю внешним собиранием (восприятитем) информации. Движение информации происходит от себя к другим — идет активный запрос на информацию по функциям этики ЧЭ – БЭ. 
Далее информация поступает на болевой канал ЧС – БС, который является не контактным и менее осознанным. По болевому каналу человек способен производить и отдавать информацию во вне, но чаще она производится для себя самого с целью создания самозащиты. На случай, когда спросить информацию будет не у кого и полагаться можно только на свой опыт. В результате чего развивается индивидуальное сознание и накапливается знание, значимое для самого человека — внутреннее продуцирование. Движение информации по направлению к себе. Это можно сравнить с работой на себя, сбережением и откладыванием на черный день.
Поэтапное изменение сознания можно рассмотреть в свете поэтапного развития личности по модели Бабочка. Развитие человека начинается в дородовой период и соотносится по модели с блоком Суперид. В это время происходит формирование коллективного бессознательного, которое будет определять во многом бессознательные стремления и предпочтения будущего человека.

С рождением включается в работу бессознательный блок Ид, движимый принципом удовольствия. В период доминирования блока Ид в структуре личности формируется индивидуальное сознание посредством активного собирания информации из внешней среды. Ребенок учится отделять себя от окружающих его живых и неживых объектов.
Следующим этапом развития сознания выступает период доминирования блока Эго. Этот возрастной период начинается с подросткового возраста, когда ребенок вступает в фазу взросления и заканчивается переходом в зрелый возраст. В это время процесс собирания информации из внешнего мира продолжается и его целью является формирование коллективного сознания. Это значит, что человек одновременно изучает и изменяет окружающую его действительность в соответствии со своим восприятием. Это плодотворный период в жизни человека.
На стадии Суперэго человек переходит в фазу зрелости и мудрости. К этому времени человек накапливает большой индивидуальный опыт, который соотносится с развитым индивидуальным сознанием и обладает достаточной базой знания об окружающей его действительности, что есть высокий уровень коллективного сознания. В этот период обычно начинается поиск высшего смысла человеческого бытия. Пересматриваются взгляды на жизнь, может появиться желание изменить ситуацию коренным образом, если она чем-то не удовлетворяет. Человек пытается по возможности исправить то, что сложилось в жизни не так или не совсем так, как ему бы хотелось. Перемены могут носить поверхностный или глубинный характер от смены карьеры, места жительства, семейного статуса до обращения к духовным учениям. 
Поиск себя и своего места в жизни соотносится с типом энергии Суперэго — с поиском духовного начала в себе самом и осознанием своей жизненной миссии. Знания о духовном развитии передаются из поколения в поколение в виде религиозных или духовных учений. В результате их постижения у человека формируется индивидуальное бессознательное — вырабатывается своя философская позиция, в которую человек глубоко верит.
Энергия Суперид соотносится с глубокой старостью, когда человек становится в силу слабости организма зависим от окружающих. В этот период может произойти частичная утрата индивидуального и коллективного сознания, что является подготовкой к дальнейшей трансформации сознания человека после смерти. Потеря физического тела не означает однако полную потерю сознания и присущей индивидууму психической энергии. З. Фрейд использовал в качестве теоретической базы для развития психоаналитической теории закон о сохранении энергии. Согласно этому закону энергия как масса не может быть уничтожена, но лишь трансформирована:

“Закон сохранения энергии — основной закон природы, заключающийся в том, что энергия замкнутой системы сохраняется во времени. Другими словами, энергия не может возникнуть из ничего и не может в никуда исчезнуть, она может только переходить из одной формы в другую.” (13)

Наряду с данным законом З.Фрейд также использовал концепцию о человеческом организме как динамической системе, которая подчиняется и развивается по законам физики и химии.

Концепция О.Тангеманн развивает идеи З. Фрейда, дает возможность заглянуть в глубины субъективного мира человека и осознать, что этот мир не настолько хаотичен и случаен, как это может показаться на первый взгляд. Уходит в прошлое пословица « на вкус и цвет — товарища нет». Модель указывает на органичную психофизиологическую связь человека с природой и мирозданием. Субъективные предпочтения людей в музыке и искусстве отражают определенные объективные закономерности развития их внутреннего мира, присущую им душевную динамику и свидетельствует о том, что тип психической энергии является не менее важной характеристикой их личности наряду с типом информационного метаболизма и характером.

Теория о подтипах

В этой главе рассмотрим закономерности образования подтипов через призму развития интертипных способностей, т.е. способностей других типов. Подтипообразование связано с работой функций модели А, а именно, с «наполнением» функций опытом в различных сферах жизнедеятельности человека. Это значит, что внешняя среда (семья, культура и в широком смысле общество) формирует человека как личность и оказывает огромное влияние на развитие его способностей.
Согласно теории подтипов, несмотря на многообразие факторов влияющих на развитие личности, человек может успешно развиваться практически в любой области за исключением тех, которые относятся к способностям типов с кардинально противоположными функциями.
Если предположить, что развитие способностей других типов возможно, то возникает вопрос, посредством чего оно происходит и какую роль в этом процессе играют подтипы?

В ассоциативной теории под подтипом подразумевается тип личности, который выступает в качестве компенсации к основному типу наподобе того, как определяют дополнительный темперамент. Помимо 4 «чистых» типов темперамента есть смешанные типы темпераментов, например: сангвиник- холерик или сангвиник-флегматик. Между темпераментом и психотипом есть общее: оба отражают врожденные свойства психики. Предположим, что различия между людьми одного и того же типа можно объяснить наличием в человеке свойств других типов, которые компенсируют свойства основного типа. Тогда возникает вопрос: какие подтипы более или менее вероятны в качестве компенсации для основного типа?

Основой для развития способностей других типов служит принцип балансирования 4 психических энергий: Эго, Ид, Суперэго и Суперид. Принцип балансирования типов энергий был описан автором ранее в статье о ассоциативной модели. Дисбаланс психических энергий является изначально заданным и служит как источником многообразия и уникальности душевного мира человека, так и источником душевной динамики — внутренних конфликтов, ведущих к совершенствованию психики или к ее истощению. Как показывает практика, носители одного и того же типа могут различаться по типу психодинамики.

Психодинамика есть взаимодействие типов психической энергии, которое происходит в психике человека и отражается в его невербальных предпочтениях, мышлении, поведении, переживаниях, внутренних конфликтах.
Психодинамика типа представлена гибкой и в то же время упорядоченной моделью распределения влияния каждого типа энергии в психике от сильного к слабому : основной– компенсирующий – нейтральный – недостаточный. Тип личности соотносится с основным ТПЭ, подтип – с компенсирующим ТПЭ. Все три ТПЭ кроме основного могут рассматриваться в качестве подтипов от самого сильного к самому слабому — менее проявленному.
Психодинамический профиль рассматривается как относительно устойчивая психофизиологическая характеристики типа личности, связанная с темпераментом и типом высшей нервной деятельности человека. Часто, но не всегда прослеживается связь между темпераментом и основным типом психической энергии, который определяется по ряду критериев. Темперамент является одним из критериев определения типа психической энергии.
Принято считать, что психотип и темперамент определяют физиологические, врожденные свойства личности и не меняются кардинально в течение жизни. Можно предположить, что под влиянием внешних факторов может измениться компенсирующий ТПЭ. Это означает, что изменится и подтип. Например, человек с экстравертным типом психодинамики может с возрастом стать более интровертным. И наоборот, интровертный в юности человек станет более открытым и общительным в зрелом возрасте. При этом тип и темперамент останутся прежними.
Когда люди испытывают психологический кризис, как правило меняется их психодинамика. Комфортное душевное и физическое состояние человека соотвествуют психологическому балансу — привычному распределению энергии в психике. Конфликты часто сопровождаются нарушением психического баланса. Если кризис непродолжительный, то баланс восстанавливается в короткие срок. Если конфликт затяжной, то психологическое состояние ухудшается и приводит к депрессии, нервным срывам и прочим заболеваниям души и тела. В таком случае возникает опасный дибсаланс, который может стать причиной различных психических отклонений.
Дисбаланс в психике проявляется в увеличении влияния компенсирующего ТПЭ. Это значит, что подтипная энергия не ограничивается исключительно компенсацией, но претендует на ведущую роль в психике. Либо доминирующая энергия полностью вытесняет подтипную и сводит компенсацию к нулю.Таким образом, дисбаланс энергий в рамках одного и того же психодинмического профиля может явиться причиной психологических отклонений и развитием внутриличностного конфликта.
Как показывает практика, желающие определить свой тип, часто сомневаются между психотипами с похожими функцими, т.е. по функциями разной вертности, например: ЧЛ или БЛ, Джек Лондон или Робеспьер? Бальзак или Дон Кихот? Сомнения чаще всего возникают по признакам ТПЭ: рациональность — иррациональность (нальность), экстраверсия- интроверсия (вертность)? В меньшей степени сомнения касаются дихотомии статика- динамика, так как этот признак нелегко определить вербальнымми методами диагностики. Часто люди либо не знают, как выявить у себя признак статики- динамики. Невербальная диагностика типа успешно решает проблему выявления данного признака.

Почему еще людям бывает сложно определить свой тип по признакам? Дело в том, что признаки имеют описательный характер и несколько различаются у разных авторов. Есть и другая причина: чем более сбалансирован человек по полярным признакам, тем труднее выявить, что преобладает: интуиция или сенсорика, логика или этика?
Люди обычно замечают те свойства личности, которые более осознаны и находятся в контрастном количественном соотношении, например, 80% логика и 20% этика. В таком случае признаки разбалансированы, т.е. одни свойства находятся в явном избытке, а другие в явном недостатке.

2. Процесс адаптации и его роль в развитии интертипных способностей
Согласно ассоциативной теории, развитие способностей других типов происходит в процессе балансирования одинаковых функций разной вертности. Например, этика отношений БЭ балансируется с этикой эмоций ЧЭ; логика деловая ЧЛ балансируется с логикой теоретической БЛ. В результате развития опыта идет наполнение функций новым содержанием, значимой информацией.
Процессы, лежащие в основе развития интертипных способностей, не отличаются кардинально от законов адаптации и когнитвного развития, которые были описаны французским психологом Ж. Пиаже (1977) :балансирование, ассимиляция, аккомодация (14). Пиаже исследовал умственное развитие детей, в результате чего создал теорию интеллектуального развития о прохождении ребенком закономерных этапов развития интеллекта. Однако, учитывая то, что человек способен познавать новое в течение всей жизни и расти духовно, теория Пиаже актуальна для концепции личностного развития в целом, как в интеллектуальном так и в нравственном отношении. Неслучайно американский психолог Л. Кольберг (1984) создал теорию морального развития, основываясь на принципах усвоения новой информации, описанных Ж. Пиаже. (15)
Давайте остановимся подробнее на вопросе, за счет чего идет личностное развитие и как происходит процесс осознания чего –либо, усвоения новой информации?
 На личностное развитие влияют факторы воспитания, обучения и созревания нервной системы. Согласно Ж. Пиаже, у человека имеются в наличии мыслительные структуры (схемы), на которые опирается мышление в процессе взаимодействия с окружающим миром. В основе развития лежит способность человека адаптироваться к новым условиям, выходящим за рамки привычной ситуации. Успешной адаптацией можно считать выработку новых привычек, понятий, навыков, свойств, образцов поведения, которые приводят сознание человека в соответствие с реальностью. Если адаптация не наступает по каким–либо причинам, то возникает ощущение дисонанса, дискомфорта, который может перерасти в состояние конфликта или стагнации (застоя). В худших случаях развиваются неврозы и психологические расстройства, которые требуют вмешательства психологов и психиатров.
Согласно Ж. Пиаже, адаптация происходит за счет процессов ассимиляции и аккомодации. Под ассимиляцией понимают привычную реакцию на раздражитель, выработавшуюся на основе взаимодействия с окружающей средой. Под аккомодацией имеют ввиду новую, измененную реакцию на основе опыта, полученного в необычной обстановке. Посредством ассимиляции и аккомодации идет процесс развития мыслительных структур, образование новых идей, стилей поведения, взглядов, привычек.
Для всех известных ситуаций есть своя схема реагирования на раздражители. Это состояние комфортно и сравнимо с состоянием баланса. Дисбаланс возникает тогда, когда человек сталкивается с чем-то новым, непонятным, не имея адекватной формы реагирования, не зная способов разрешения вопроса. При этом человек может пытаться ассимилировать ситуацию, используя привычные реакции, но видит неэффективность своих подходов. Это состояние равносильно конфликту или испытанию. Желание вернуть баланс и гармонию мотивирует человека на поиск ответов и выработку иного стиля поведения и реагирования, выходя на новые уровни осознания действительности. Таким образом, процесс адаптации лежит в основе развития человека как личности.
Человек развивается как личность при столкновении с трудностями, накапливая опыт разрешения конфликтных ситуаций и новые схемы реагирования. Чем богаче и разнообразнее опыт, тем увереннее чувствует себя человек в разных сферах жизнедеятельности. Это позволяют ему хотя бы отчасти увидеть мир глазами носителей других отипов и перенять некоторые из их свойств. Так происходит выработка интертипных способностей, в основе которой лежит все та же способность психологической адаптации организма к окружающей среде.
Разумеется, что легче развивать способности похожих типов, с одинаковыми сильными сильными и слабыми функциями психики. Практика диагностики свидетельствует о том, что легче всего перенимаются свойства людей из одного и того же клуба интересов. Если люди принадлежит к клубу ученых, то у них, как правило, есть общий интерес к научным теориям и технике, схожие профессии и похожие проблемы в отношениях с людьми. Они похожи между собой и внешне. Людям внутри одного клуба легко понимать друг друга и тема для разговора находится сама собой. Сложнее развивать в себе качества типов, входящих в другие клубы, и сложнее всего свойства тех типов, кого в соционике принято называть «дуалами». Сильные и слабые стороны дуалов, язык общения, профессиональная ориентация дуалов кардинально противоположны.
Очень часто тип и подтип, полученный в процессе диагностики, совпадают с версиями типов, по которым сомневается типируемый. Человек способен самостоятельно определить не только свой тип личности, но и понять по описанию, к какой малой группе типов он относится, будь то клубы интересов или группы ТПЭ.

Критика теорий о подтипах
Теории о подтипах возникли с целью объяснить различия между людьми одного типа. Основоположниками теории подтипов в соционике является В. Гуленко, а также В. Мегедь, А. Овчаров. Коротко с теориями этих и других авторов можно познакомиться в критическом обзоре Д. Лытова. В статье «Подтипы, маски, акценты» (2006) автор рассматривает достоинства и недостатки теорий о подтипах и указывает на то, что гипотезы и методы выведения подтипов у разных авторов отличаются и нередко противоречат друг другу. Немаловажной проблемой в диагностике подтипов является тот факт, что описания подтипов во многом совпадают с описаниями соционических типов.
В результате своих размышлений Д. Лытов приходит к следующему выводу:
«Указанные выше недостатки гипотез о подтипах не позволяют надёжно применять их в соционической диагностике и консультировании. При этом не подлежит сомнению тот факт, что люди внутри каждого типа имеют множество различий, и эти различия можно классифицировать. Проблема, на мой взгляд, заключается в том, что соционики, пытаясь создать теорию подтипов, не могут освободиться от рабства соционической терминологии, выйти за её рамки; пытаясь описать нечто новое, они просто создают модификации старых соционических терминов» (16).
А. Сапегин в статье «О подтипах» предполагает, что идея о существовании подтипов могла возникнуть на основе ошибок в определении типа. Возможно, что намерением авторов было создание классифицикации внутритипных различий с целью более точного определения типа. Однако, в силу недоработок и отсутствия четких объяснений, подтипы не столько помогают, сколько мешают диагностике типа: «Введение понятия подтипа без уточнения целей, с которыми оно вводится, лишь вносит дополнительную путаницу в идентификацию социотипов реальных людей. Например, о СЛИ, определенном как ИЛЭ (что случается довольно часто), всегда можно сказать, что перед нами «ИЛЭ подтипа СЛИ», или «сенсорного подтипа», или какого-либо другого — в соответствии с терминологией конкретной школы» (17.). В результате своих рассуждений на тему о подтипах А.Сапегин склоняется к мысли о том, что соционическая типология описывает все необходимые взаимодействия психики со средой для определения типа и не нуждается в дополнительной классификации различий, т.е. в теории о подтипах.
В.Таланов и некоторые другие авторы имеют противоположную точку зрения, полагая, что тип может иметь любой подтип из 15-ти оставшихся типов и даже иметь более сложный по форме подтипный профиль: «Однако 16 типов людей нельзя разбивать на подгруппы бесконечно. На самом деле, будет мало и 32, и 256 типов для точного описания всех людей. Так, учет акцентов на уровне только второго и третьего по выраженности ТИМов профиля уже порождает свыше 4000 подтипов. Поэтому оптимальный подход состоит в том, чтобы характеризовать реального человека не единственным ведущим типом, даже с дополнительным перечислением его акцентов («особо прокачанная белая логика» и тому подобные выражения), а целостным «зубчатым» профилем социотипов, где весь набор «стандартных» типов в профиле обнаруживает различную высоту и выраженность, что в итоге, в целостном наборе, и характеризует исчерпывающим образом данного человека» (18).
В московском Научно-исследовательском институте соционики для образования подтипов используют типологию А.Афанастьева, известную под названием «Психософия». С точки зрения Т. Н. Прокофьевой обе типологии дополняют друг друга, так как соционика соотносится с информационным, а психософия с энергетическим обменом со средой. В результате объединения двух типологий рассматриваются уже не 16 соционических типов и не 24 типа в психософии, но 384 психологических типа, что по мнению Т.Н. Прокофьевой приводит к созданию более точного психологического потртета (19).
О.Тангеманн разделяет мнение Д.Лытова и других авторов относительно необходимости учета внутритипных различий с тем условием, что теория должна последовательно объяснять закономерности образования подтипов и подтверждаться практикой. С этой целью автор представляет читателям оценить теорию о подтипах, на основе которой уже не первый год определяют подтипы в Школе ассоциативной соционики.
Определение подтипов по функциональному и психодинамическому профилю
Человек развивает в себе прежде всего способности тех типов, которые являются схожими с его типом личности. Давайте рассмотрим, как определяют тип и подтип по системе ТПЭ. Определение подтипов основывается на применении в диагностике двух моделей: модель А и ассоциативная модель. С помощью ассоциативной модели определяют тип и подтип по ТПЭ. Модель А уточняет функциональный профиль: тип и подтип по ТИМ. Наряду с моделью А для определения функционального профиля используются в качетве критерия клубы по интересам.

Впервые группы по интересам, известные в соционике под названием просто клубы, были описаны И. Майерс в книге «У каждого свой дар», которую упоминает в своей статье Д. Лытов. (20). В соционике эти группы известны под названием установки на вид деятельности. Группы образованы пересечением двух дихотомий: интуиция-сенсорика и логика- этика. В результате чего возникли 4 группы типов по 4 психотипа: ученые (интуиты –логики), гуманитарии (интуиты- этики), управленцы (сенсорики –логики) и социалы (сенсорики –этики). Принято считать, что общение с представителями своего клуба способствует развитию и совершенствованию профессиональных навыков.

Первое деление 16-типов на подгруппы со сходными признаками рациональности и иррациональности, интроверсии и экстроверсии было сделано К.Юнгом в его труде «Психологические типы». В теории соционики эти малые группы типов широко известны под названием «соционические темпераменты». Позднее теория малых групп К. Юнга была по-новому переосмыслена с перспективы ассоциативной соционики. В результате чего наряду с понятием о типах информационного метаболизма (ТИМ) появилось новое понятие о типах психической энергии (ТПЭ) и делении социона на 4 группы:
Эго-типы: рационалы- экстраверты.
Суперэго-типы: рационалы-интроверты.
Ид-типы: иррационалы-экстраверты.
Суперид-типы: иррационалы- интроверты.

Определение типа начинается обычно с анализа невербальных предпочтений в сфере искусства и музыки. Эта часть носит название экспресс-диагностика, так как позволяет быстро и эффективно выйти на тип личности через малоосознанные предпочтения. Консультант просит подобрать список из 8 любимых и 3-4 неприятных композиций, произведений искусства. К этому списку добавляется опрос о предпочтениях в кино и телепередачах. Если человек сам рисует, сочиняет музыку, то эта информация имеет для типировщика особую ценность. Обязательным этапом диагностики является прохождение ассоциативных тестов и учет мнения клиента о своем типе. По этим материалам консультант определяет психодинамический профиль и подводит итог.
Если в »невербалике» клиента ярко проявилась рациональность, то его психодинамике приписывается рациональный профиль. При рациональном профиле одинаково возможны два ТПЭ в качестве ведущих Эго и Суперэго. Если блок Суперэго является основным, то это значит, что человек балансируется по блоку Эго и развивает в себе способности и качества Эго-типов.
Функциональный профиль Суперэго- типов имеет следующие комбинации в блоке Эго модели А:
ЛИИ (БЛ + ЧИ)
ЛСИ (БЛ + ЧС)
ЭСИ (БЭ+ ЧС)
ЭИИ (БЭ +ЧИ)
Если консультант в процессе диашгностики сомневается между функциями БЭ и БС, то предпочтение автоматически отдается функции БЭ, так как как именно эта функция соотносится с ТПЭ Суперэго (БЛ+БЭ). Каждый последующий вывод о версии типа строится на предыдущем.
После того, как определен тип личности клиента, подтип выводится автоматически в зависимости от того, какой у него тип психодинамики. Ассоциативная модель описывает следующие психодинамические профили:
1. Экстравертный тип: Эго — Ид и Ид — Эго
2. Интровертный тип: Суперэго-Суперид и Суперид-Суперэго.
3. Рациональный тип: Эго — Суперэго и Суперэго — Эго.
4. Иррациональный тип: Ид- Суперид и Суперид- Ид.
5. Статичный тип: Суперэго — Ид и Ид — Суперэго.
6. Динамичный тип: Эго — Суперид и Суперид — Эго.
Если человек имеет рациональный тип, то и подтип будет также рациональным. Для ЛИИ это означает подтип ЛИЭ; для ЛСИ подтип ЛСЭ, для ЭСИ подтип ЭСЭ и для ЭИИ подтип ЭИЭ.
Если в ходе типирования Вы определили, что у клиента тип Габен (СЛИ) и ему присущ интровертный тип психодинамики (Суперид-Суперэго), то его подтипом будет Максим Горький (ЛСИ). Оба психотипа принадлежат к одному и тому же клубу управленцев.
Схема выведения подтипов описана кратко в статье О. Тангеманн «Система подтипов по ТПЭ» (21).

Закономерности подтипообразования
Психика устроена гибко. Равзивая и совершенствуя себя как личность, человек развивает свои психические функции. Каждый из нас развивает в себе способности как отдельных типов, так и групп типов. Выводы о закономерностях образования подтипов сделаны мною на базе многолетней практики диагностики:
Статикам легче развивать статичные функции, а динамикам – динамичные, поскольку эти функции для них сознательные. Люди чаще используют при обработке информации функции ментального кольца, чем витального. Это означает, что ментальные функции, в целом, более развитые, чем витальные. По этой причине в ассоциативной психодиагностике для определения типа личности не используются ни теория мерностей А. В. Букалова, ни концепция квадр (22).

Легче развивать способности типов своей группы ТПЭ, потому что у всех типов одни и те же ТПЭ ценности. Поскольку ЛИИ входит в Суперэго — группу, то ему легче развить в себе способности таких типов как ЛСИ (БЛ + ЧС) и ЭИИ (БЭ +ЧИ) . Данные типы имеют сходные функции в блоке Эго модели А. Сходство ЛИИ с типом ЛСИ указывает на логический подтип ЛИИ, с типом ЭИИ — на интуитивный подтип. Таким образом мы выходим на самую первую теорию подтипов авторов В. Гуленко, В. Мегедь и А. Овчарова, когда подтип определялся по функциям блока Эго модели А. Например, ЛИИ интуитивный с училением творческой функции ЧИ или ЛИИ логический с усилением программной функции БЛ.
Развитие способностей других типов обусловлено сходством по сильным функциям Юнга (мышление, чувствование, интуиция и ощущение). На языке соционики имеется ввиду сходство интересов по одному из 4 клубов (ученые, социалы, управленцы и гуманитарии). ЛИИ принадлежит к клубу ученых, интересы этого клуба соотносятся с функциями логики и интуиции. Таким образом, ЛИИ способен относительно легко развить в себе способности типов ИЛЭ (ЧИ +БЛ) , ИЛИ (БИ+ ЧЛ), ЛИЭ (ЧЛ + БИ).
Труднее всего для ЛИИ развить в себе способности управленцев (функции логики и сенсорики), гуманитриев (функции этики и интуиции) и, в особенности, социалов (функции этики и сенсорики).
По этой причине при определении подтипов по «своей» группе ТПЭ не рассматривается тот тип, с которым нет общих функций в блоке Эго модели А. Для типа ЛИИ это функции этики и сенсорики, поэтому тип ЭСИ (БЭ + ЧС) не рассматривается в качестве подтипа.
Я не раз слышала критику в свой адрес о том, что блоки модели ТПЭ носят одноименные названия с блоками модели А. Однако, я считаю, что сохранение названий в разных моделях уместно, если мы хотим указать на то общее, что их объединяет, а также на связь с концепцией, которая является основанием для этих моделей. Я имею ввиду психическую структуру личности З. Фрейда, где первоначально использовались названия Эго, Суперэго и Ид. Эти названия используются в модели А (в названии блоков структуры личности) и в модели ТПЭ (в названии типов энергии и блоков ассоциативной модели).
Рассмотрим для примера энергию Суперэго и ее влияние на тип личности. Данная энергия имеет наибольшее влияние у Суперэго- типов, у которых аспекты БЛ и БЭ стоят на позиции программной и ролевой функций в модели А. У остальных 12-ти типов влияние данной энергии будет меньше в зависимости от того, где в модели А расположены функции ТПЭ Суперэго (БЛ, БЭ). Аналогичным будет влияние других видов энергий на типы личности.

Развитие способностей конфликтных подтипов
Теория, которую я изложила выше, описывает структуру образования подтипов по принципу сходства функционального профиля. То есть, в качестве подтипов могут выступать типы с похожими сильными функциями. Для ЛИИ — это ЛИЭ, ИЛЭ, ИЛИ, а также ЛСИ и ЭИИ.
Принцип сходства между типом и подтипом подтверждается практикой диагностики. Однако, бывают случаи, когда человек проявляет качества конфликтного типа. В таких случаях, мы говорим о том, что у данного человека имеется подтип конфликтера.
Теория способна объяснить не только механизм образования подтипов по сходству, но и конфликтных подтипов тоже, если мы примем за основание в качестве гипотезы движение информации в модели А.

В основе теории конфликтных подтипов лежит принцип движения энерго-информационных потоков в кольцах прогресса, описанный Т. Якубовской в книге «Соционика: как разобраться в себе и в других». (23) Вращаясь в разных направлениях, кольца прогресса позволяют производить обмен информацией между конфликтными типами. Обмен такого рода информацией не проходит без трений и сопротивления, но жизненно необходим для обратной связи в соционе, для общественного прогресса.

Рис. 1 Свастики эволюционного и инволюционного колец

Разная направленность движения колец прогресса в соционе легла в основу определения движения потоков информации в модели А, где верхнее кольцо можно условно назвать эволюционным и нижнее кольцо –инволюционным. В эволюционном кольце прогресса происходит движение информации в верхнем кольце блоков модели А от менее осознанного (витального) блока Ид к боле осознанному (ментальному) блоку Эго в следующем порядке функций: от ограничительной к программной, от программной к творческой, от творческой к фоновой и снова к ограничительной.
Для модели типа ЛИИ направление движения потоков в верхнем блоке модели будет следующим: ЧЛ -БЛ – ЧИ — БИ –ЧЛ.

БЛ.……………………. ЧЛ
ЧИ………….…… БИ
ЧС ………. БС
БЭ………….…ЧЭ

Рис. 2 Модель А для типа Робеспьер (ЛИИ).

В нижнем кольце информация движется от блока Суперид к блоку Суперэго аналогично направлению движения потоков в инволюционном кольце прогресса в следующем порядке: от суггестивной функции ЧЭ к ролевой БЭ, далее к болевой функции ЧС и активационной БС, заканчивая движение в суггестивной функции ЧЭ.
Для типа ЛИИ направление движения потоков в нижних блоках модели А будет следующим: ЧЭ — БЭ – ЧС –БС –ЧЭ.
Благодаря круговороту энерго-информационных потоков в верхних кольцах модели ТИМ, развиваются свойства квазитождественных типов. Например, для типа ЛИИ квазитождественным типом будет ИЛИ. Если мы предположим, что движение информации более гибкое в психике, то одинаково возможно развитие зеркального подтипа ИЛЭ и полной противоположности ЛИЭ в рамках верхнего кольца модели А.
Можно предположить, что развитие подтипов ЛИЭ и ИЛЭ менее вероятно, несмотря на сходство по функциям логики и интуиции. Развитие способностей ЛИЭ подавляется ограничительной функцией БЛ в блоке Ид модели А. Тогда как развитие творческой функции ЧИ до уровня программной функции у типа ИЛЭ сдерживается программной функцией БЛ в блоке Эго. Влияние программной функции велико, что придает стабильность типу и делает невозможным для индивида одновременно быть двумя типами в равной мере, например: ЛИИ и ИЛЭ, ЛИИ и ЛИЭ и т.д.
Рассмотрим возможное направление развития способностей на примере пары квазитождественных типов ИЛЭ и ЛИЭ.

У типа Дон Кихот (ИЛЭ) значимая информация отслеживается функцией наблюдения . С функции информация поступает для сознательной обработки на программную функцию и блок Эго.
От творческой функции информация движется к фоновой функции на блок ИД модели А. Восприятие информации начинается в витальном блоке Ид и, пройдя обработку в ментальном блоке Эго, опять возвращается в витальный блок Ид.
Такое движение потока информации у типа ИЛЭ приводит к развитию функций и , что способствует развитию способностей типа ЛИЭ (Джек Лондон).

Для ЛИЭ процесс будет обратным: наполнение функций и блока Ид приведет к развитию способностей типа ИЛЭ. Чем это подтверждается в жизни? Принято считать, что люди типа ИЛЭ —создатели новых идей и теорий. Рано или поздно ИЛЭ будет стремиться воплотить свои идеи в нечто более ощутимое с целью практического применения, т.е. будет стремится к созданию прикладной работающей системы. Ему так же понадобится способность учета развития процессов во времени .

Аналогично, практическая направленность деятельности ЛИЭ будет сопровождаться вынашиванием теорий о закономерностях, которые он наблюдает в своей повседневной деятельности. Следует ожидать развития теорий от людей с типом ЛИЭ и направленной на практику деятельности у людей с типом ИЛЭ.
Баланс между блоками Ид и Эго принесет любому типу ощущение гармонии с самим собой. Поскольку функции блока Ид располагаются в витальном блоке, развитие этих функций будет ощущаться как детская игра и творчество, принося массу удовольствия человеку.
Однако, индивидуальные потребности по блоку Ид гораздо хуже осознаются. Информация, поступающая на ограничительную функцию может раздражать и казаться лишней. По фоновой функции работать лениво, ощущается недостаток знаний и способностей. Таким образом, ИЛЭ может не осознавать необходимости развития своего блока ИД и не стремиться к развитию способностей типа ЛИЭ.
Теперь рассмотрим ситуацию, когда человек развивает в себе способности конфликтного типа. Благодаря круговороту энерго-информационных потоков в нижнем кольце модели А, развиваются спсобности конфликтного типа. Конфликтным типом для ЛИИ является СЭЭ ( + ), а для ИЛЭ — ЭСИ ( + ). Конфликтными типы считаются по теории интертипных отношений. Программная функция одного типа является «наиболее чувствительной, болевой» функцией для другого типа. У ЛИИ болевой функцией является экстравертная сенсорика , у ИЛЭ – интровертная этика .

Трудно себе представить развитие способностей конфликтного типа, но это происходит само собой если развивать функции блока Суперэго. Это слабые, но сознательные ценности и человек понимает необходимость самосовершенствования по этим функциям. Дон Кихот становиться на позиции своего конфликтера Драйзера, интересуется и анализирует поступки людей, создает новые теории о закономерностях в сфере отношений между людьми. Яркий пример тому теория А. Аугустинавичуте (ИЛЭ) о типах информационного метаболизма и интертипных отношениях.

Драйзер, наоборот, имея природную способность понимать мотивы поступков и характер тношений, стремится понять законы объективного мира, изучает теорию, находится в постоянном поиске информации, чтобы лучше понимать происходящее вокруг него. Развитие функций конфликтного типа по блоку Суперэго, ощущается как жизненная необходимость. Поэтому я называю блок Суперэго также блоком амбиций. В то время как развитие способностей дуального типа Дюма и активатора Гюго еще сложнее, так как эти функции находятся в наиболее слабом, инфантильном блоке Суперид модели А, о чем писалось ранее в этой статье.

8. Заключение

Согласно вышеизложенной теории о подтипах , нам легче развивать способности людей с похожими сильными и слабыми качествами. На уровне типологии имеются ввиду типы с похожим функциональными профилем. Чем больше сходства между типами, тем более вероятно, что один из них является типом, а другой — подтипом.

Теория подтипов по ТПЭ — это первая попытка объяснить закономерности образования подтипов на основании эмпирических наблюдений и результатов тестов. Основной вывод заключается в том, что образование подтипов происходит не хаотично, а закономерно в соответствии с принципом функционального сходства между типами. Зная тип личности человека, мы можем предположить наиболее вероятный подтип, исходя из знания сильных и слабых сторон типа.
Нет нужды более рассматривать все 15 оставшихся типов социона на роль подтипа.
Этим данная теория подтипов выгодно отличается от теории подтипов В.Гуленко, называемой система DCNH, где подтип определяется исключительно на уровне малых групп и нет описания механизм образования подтипов. (24)
Более того, в системе DCNH тип может иметь в качестве подтипа свою группу типов, н-р, тип ИЛЭ имеет креативный подтип. В теории подтипов О.Тангеманн своя малая группа не рассматривается в качестве подтипной, например, Эго- тип не может иметь в качестве типа и подтипа один и тот же тип энергии Эго. В то же время на функциональном уровне типы, входящие в одну и ту же малую группы рассматриваются как подтипы по своей групппе ТПЭ. Например, тип ЛИИ может иметь подтип ЛСИ и ЭИИ из группы Суперэго- типов.
Вторым важным преимуществом данного подхода является то, что в качестве подтипов рассматриваются типы и малые группы социона, что делает модель ТПЭ соционической системой подтипов. Теория подтипов О. Тангеманн устраняет недостатки многих других теорий о подтипах, используемых сегодня в соционике. Большинство авторов, развивающих теории о подтипах, масках, акцентуациях, исходят из одинаковой вероятности любого типа в качестве подтипа. Используют также несоционические теории и в чем-то сходные с соционикой типологии, которые не имеют прямого прямого отношения к соционике и не могут объяснить различия между людьми одного и того же типа с перспективы соционики.
Данную теорию подтипов можно по праву считать первым системным изложением подтипообразования в соционике.

Литература:

1. Как летают бабочки? Удивительные механизмы: www.21mm.ru — 2008/8.
2. Что такое психическая энергия? -http://www.psychicguild.com/articles_view.php?id=444
3. Freud S. New introductory lectures on psychoanalysis. London: Hogarth Press — 1933.
4. Gross. R. Psychology.The science of mind and behaviour. London: Bath Press — 1997.
5. Определение коллективного бессознательного. Психоанализ. http://azps.ru/sch/frd/frd23.html
6. Storr A. The Essential Yung. London: Fontana Press. — 1998.
7. Гуленко. В. Выразительные возможности психических состояний.
Человек и мир языком универсалий. — 1995 — http://www.socioniko.net/ru/articles/vyraz.html
8. Макс Люшер. Оценка личности по выбору цвета. psycfactor.org./lib/lusher.htm
9. Основы энергии. — http://www.sunterra.ru/osnovenergi/
10. Характеристики чакр. — http://www.orions.ru/chakra/chakra2.php
11. Аугустинавичюте А. Выдержки из писем 1987 – 1991 гг. — www.socioniko.net/ru/articles/aug-perepiska.html
12. Воронов А. Лекция об энергетической структуре типов личности в соционике. http://www.j-club.narod.ru/energy.htm
13. Закон сохранения энергии. http://ru.wikipedia.org
14. Пиаже Ж. Когнитивное развитие ребенка (ВВП)
15. Кольберг Л. Стадии нравственного развития ребёнка.
16. Лытов Д. «Подтипы, маски, акценты» (2006)
17. Сапегин А. О подтипах.
18. Таланов В. О развитии соционики и о теории направленных адаптационных сдвигов.
19. Прокофьева Т. Типологии личности.
20. Лытов Д. Клубы (установки на род деятельности)
21. Тангеманн О. Система подтипов по типу энергии.
22. Букалов А. О размерности функций информационного метаболизма.
23. Якубовская Т. Соционика: как разобраться в себе и в других. От общения к пониманию. Астрель, АСТ — 2007.
24.Гуленко В. Теория подтипов. Система DCNH, Космология и психология. — 2007. — N6 — s. 5-1518.

Olga Tangemann 2008 © Associative socionics

The Butterfly Model of a Human Psyche —
is also known as Associative model and information-energy model (IEM).

Psychology and Socionics of Interpersonal relationships 2009, N1, p. 38 — 52.

 

The associative model of a human psyche is based on the model of the informational metabolism and psychoanalytic concepts, in which components of personality, socionics’ functions and colours of the chakras are considered as a dialectic interaction and expression of psychic energy. A human psyche seeks the harmony and balance between the mind and soul, between the physical and psychic components of personality. Traditional socionics study informational metabolism of a person and does not pay enough attention to the dynamic processes within the psyche and without those the informational metabolism could not be fully understood and explained. The Butterfly model of a human psyche is aimed partly to fill the gap in our understanding of a human psyche from the perspective of psychodynamics as well as to proclaim the indissoluble unity of the information and energy processes within the psyche from the perspective of psychology, socionics, philosophy and esoterics.

Keywords: association, socionics, type of a psychic energy, blocks, chakras, dialectics, dynamic opposition, the form of the consciousness.

Associative Socionics — «Butterfly» model
“The timid flying of butterflies is not a disorderly, unguided wandering in the air but the result of the totality of a set of aerodynamic mechanisms… If engineers should ever succeed in understanding how these mechanisms work, then a revolution in aeronautics will occur.” (1)

“Association – a connection, which appears under specific conditions between two or more mental formations (sensations, perceptions, ideas and the like); the basic concept of associative psychology… Term first introduced by J. Lock. (1698)”

Introduction

The associative model reflects the dynamics of psychic energy: obvious and hidden motions of the human soul, which accompany the information metabolism and are expressed in the general energy of an organism — in the temperament, in the mood changes, in the subjective preferences and the mental states. The term “psychic energy” means “a special form of reality of the universe… The energy, about which healers of all times and nations spoke with one voice, which they consciously used in helping their patients but which, until now, was not recognized by the academicians and professors only because it is not possible to touch or register psychic energy by any kind of instrument, if the individual is not able to perceive it himself.

It is possible, though, on the subjective level to develop the capability for perception of this energy and its generations, and through personal experience to be convinced of the existence of this reality. In academic circles, the term psychic energy is used in relation to the “information-energy field of a living organism” for explaining a number of phenomena of the human psyche (2). It is possible to say that psychic energy implies the certain interrelation of information and energy in the psyche of man. And this is not by chance. In esoterics, energy is also considered to have a natural connection with information. Thus, for instance, “the study of Living Ethics asserts that the human organism, in accordance with its physiological and psychological state, is capable of emitting outside and receiving from the environment the information-energy flows of a special kind, which carry information and transmit power ‘influences’ to another person or to the surrounding objects”.

From the perspective of socionics, each person possesses one of sixteen types of information metabolism. If we consider information and energy as something mutually connected and one-piece, then it is possible to assume that man is also a carrier and the spokesman of psychic energy of a specific type.

The question is: what types of psychic energy (TPE) are considered in the associative model? The Butterfly model refers to the dynamic structure of psyche on the basis of compensation between the different types of psychic energy, which are associated with four components of the structure of the personality: with the Ego, Id, Superego and Superid. In order to understand what is meant by these terms, let us turn to the theories of the personality of Sigmund Freud and Carl Jung. Let us examine first the Ego, Id, and Superego, which are the components of the structure of personality in Freud’s theory.

The Id is the instinctive part of the personality which is responsible for the satisfaction of the physical needs of body, such as saturation of the organism by food, the need for heat and the satisfaction of sexual desires. The Id is guided by the principle of enjoyment. The purpose of the Id is, on one hand, to remove the stress that appears from the desire and, on the other hand, to reach its immediate satisfaction. In this part of the personality a chaos of passions reigns: there is no logical thinking or the realization of time. Impulses free enormous energy resources, which supply energy to an entire structure of personality. Freud compared the Id with the spoiled selfish child, who requires the satisfaction of his desires “here and now”.

The energy of the Id is transformed into the energy of the Ego under external influences by means of the realisation of the surrounding reality and the necessity to comply with social norms. The Ego achieves rational control of all other parts of the personality. It is guided by the principle of reality. The Ego allows a person to distinguish between what is desired and what is possible, between the subjective and the objective, and so on. This part of the personality is not preoccupied with the moral side of things but pays attention to consequences for the person. The Ego searches for the right moment to satisfy the desires of the Id, taking into account the possible reactions of other people. Therefore, the Ego is compared with the rational judge, who makes plans and decisions about actions. (3)

The Superego is responsible for the moral development of a personality. It consists of two parts:

1. The Ego-Conscience, which punishes the Ego for poor behaviour by feelings of guilt;

2. The Ego-Ideal, which promises rewards for good behaviour by feelings of self-pride and self-appraisal.

A special role in the development of moral standards and in the formation of cultural values belongs to parents. Freud believed that internal conflict is inevitable and natural for any personality, because the Ego has to satisfy the contradictory needs of the Id and Superego. Psychoanalytical theory often refers to his theory as the theory of instincts, because the development of personality is considered to be a part of sexual development and specifically the development of sexual instinct (libido). Freud insists that childhood is of great importance for the development of personality. This is a critical age, because at this time the psychological profile of a person is embedded. The personal experiences associated with the development of sexual instinct are suppressed and pushed out of the consciousness into the deeper levels of personality forming the individual unconscious (IU).

Jung, on the contrary, did not attach critical value to the development of sexual instinct in childhood, suggesting that heredity in many respects defines the ways in which an individual will react to life situations and what life experiences the person will go through. Jung attached special importance to the experience of previous generations, unconsciously transferred from generation to generation in the form of internal potential, templates of behaviour, in the form of innate mental structures or ‘archetypes’. Archetypes form the content of collective unconscious (CU) and are expressed “in the patterns and the motives, which are the basis of the general human symbolism of dreams, myths and fairy tales”. (4)

For example, the fear of darkness, spiders and snakes can be attributed to instinctive templates of behaviour. It is much easier for us to develop those fears and phobias, which our ancestors possessed. Unconscious fears, which we sometimes cannot explain, arise from the negative experiences of our predecessors and they are a natural part of our heredity and our unconscious.

The collective unconscious contains four basic archetypes: the persona (mask), the anima/animus, the shadow and the self. The semantic content of the shadow archetype in many respects determines the meaning of the block Superid in the Butterfly model. The shadow is the source of creativity but simultaneously has a potential and a tendency towards destruction. This mental structure is inherited from those life times of humanity, when all concerns were reduced to the instincts of survival and the continuation of mankind. It is considered to be a “dark part” of the personality, since it includes the potential for destruction. Just like the Id, this component of the personality is amoral and does not distinguish good from evil. The shadow acts on the basis of animal instincts, which are capable both of self-sacrifice for their posterity and of coldblooded killing of other creatures similar to themselves. The innocence of this behaviour is in the fact that animals act upon their instincts and do not possess the freedom of personal choice. (5).

It is pretty obvious from the description of blocksof the Butterfly model that the Ego and Superego are considered as rational and conscious parts of the personality and the Id and Superid as irrational, instinctive, unconscious parts of the personality. The division of blocks is made on the basis of dichotomies of rationality/irrationality and mentality (conscious) versus vitality (unconscious). The same division of blocks is in the model A of Information metabolism (Aushra’s model of socionics).

Names and meanings of the blocks of psychic energy in the Butterfly model are borrowed from the psychoanalytic theories of the personality of Freud, Jung and from the theory of Aushra Augustinaviciute. Freud’s concept about the dynamic relationship between the components of personality structure is central to the concept of the Butterfly model. Conflict is a sign of energy imbalance within the psyche, which can be internal or external.

If pressure on the Ego comes from the outside world (for example, an external threat to life), then the person experiences an “external” conflict. If the pressure occurs from the Id, then internal neurotic conflict can arise. In the case of pressure from the Superego, the person experiences internal moral conflict. The Ego is simultaneously a judge and a manager, which evaluates the disputing interests of the Id and Superego and makes decisions. Therefore, the Ego is responsible for the retention of psychological balance and for reaching a compromise in order to satisfy the needs of all conflicting parties (6).

In contrast to Freud’s theory, the associative theory does not consider conflict between the components of the personality structure as unavoidably leading to mental deviations. On the contrary, conflict is considered as an active and important “ingredient” of the dialectics of a human soul and a natural part of the personality’s development. This view of conflict does not contradict the ideas of Freud, who considered any behaviour as a compromise one way or the other . According to the Butterfly model, a healthy balance of energy within the psyche is reached via the dynamic interaction of the four energy types, namely between the Ego, Superego, Id and Superid.

Structure of the model and the theory of colour

When we refer to the notion of a balanced personality we mean a harmony between the opposites such as mind and heart, the soul and body. On the basis of the unity of opposites within the psyche, the author associates the types of psychic energy (TPE) with socionics’ functions, and those in turn with the colour of chakras.  As a result, the sixteen personality types were divided into four groups:

1.Ego-types — rational extroverts. Extroverted functions: Fe (red) and Te (orange).
2. Id-types — irrational extroverts. Extroverted functions: Se (yellow) and Ne (green).
3. Superid-types — irrational introverts. Introverted functions: Ni (blue) and Si (dark-blue).
4. Superego-types — rational introverts. Introverted functions: Ti (violet) and Fi (purple/pink).

Picture 1.  Association between colors and functions in socionics.

The association of blocks of the psyche or socionics’ functions with colours is not new for the theory of socionics. Gulenko (1996) in the article “The possibilities of expression of mental states” associated four socionics functions with the four types of behaviour in the colour typology of M. Lusher (7):

1. “red” type (excitation, motion, activity) — state F,
2. “yellow” type (freedom, change, disclosure, bloom) — state E,
3. “green” type (hardness, sluggishness, self-control) — state L,
4. “dark-blue” type (rest, relaxation, contentment) — state T.

The colour-functions association described in the Butterfly model points to the link between colour preference as being related to personality types and the four inherent types of psychic energy. In contrast to the theory of M. Lusher, the colours do not indicate the current state of mind or the current psycho-physiological state of a person, but reflect on the deeper levels of personality, which refer to stable psychological qualities. (8)
The warm colour range, which possesses greater powers of extroversion (red, orange = Ego block; yellow, green = Id block), is opposite to the cold colour range of introversion with much less power (pink/ light purple, violet, white = Superego; block and blue, dark-blue, black = Superid). The “rational” colour range of the Ego and Superego is opposed to the “irrational” colour range of the Id and Superid on the basis of the presence or absence of the nuances of the colour red.

Red is associated with the power of emotions (Fe), where the emotions are considered as one of the instruments of self-control as well as control over other people.

The “static” colour range of the Id (yellow, green) and the Superego (white, pink, violet) does not possess an obvious colour contrast. The absence of a sharp contrast in the combination of colours refers to the element of stability and characterizes a mental state that is predominantly static. By contrast, the combination of bright warm and dark cold colours, for example, of red and dark-blue, indicates quick and sharp changes in psychological states, which refer to the dynamic element of the psyche: Ego (red/raspberry, orange) and Superid (blue, dark-blue, black).

About chakras and functions

Special importance in the theory of colour is given to the association of functions with the energy system of chakras, where the colours of chakras are in agreement with the colours of the rainbow. Chakra is the vortex of thin energies with different vibrations. It is known that there are many chakras in the human body. Seven chakras establish the main energy centres of Sahasrara, or Crown, Chakra (violet); Ajna, or Third Eye, Chakra (dark-blue); Visuddha, or Throat, Chakra (blue); Anahata, or Heart, Chakra (green/pink); Manipura, or Solar Plexus, Chakra (yellow); Svadhisthana, or Sacral, Chakra (orange) and Muladhara, or Root, Chakra (red).

These chakras are very important for the functioning of an organism. The main chakras pull “fine” energies from the environment by means of their vortices and produce fine energies which are necessary for our functioning and psychological well-being. In a similar way, our organism selects and absorbs from sunlight those spectral colours that are necessary for the body’s functioning. Light is a radiant energy, which is transmitted in the form of waves. Colours have diverse wavelengths: violet has a wavelength from 4000 to 4500, dark-blue from 4500 to 4700 and so forth. (9) If we draw a parallel with the information metabolism in socionics, then it is possible to say that the energy system of chakras could be considered as the metabolism of fine psychic energies, in which the heart chakra plays a special role.

Picture 2. The color scheme of the Butterfly model .

Anahata is located directly in the middle between the three lowest and three highest energy centres. The functioning of Anahata is associated with the functioning of the block Ego in the model A, because this block is responsible for the retention of balance in the mental structure: “The heart chakra is the place where the personal and collective aspects of your internal «I» are encountered … The three lowest chakras (Manipura, Svadhisthana and Muladhara) operate with personal energy and separate you from others. The three highest chakras (Sahasrara, Ajna, Visuddha) are the collective aspects of «I» that amplify connection with the universal energy. After waking up the heart, you will be able to connect the personal aspects with the spiritual aspects. The heart is a connecting thread between Ego and spirit. You will be able to simultaneously feel the vitality of the lowest, physical chakras and the bliss and inspiration of the high order chakras. Integral heart chakra is balanced both horizontally and vertically. This is the real centre of your «I», the place where your soul lives.” (10)

Earlier attempts to integrate the knowledge of esoterics into the theory of socionics were made by other authors such as A. Augustinavichute and A. Voronov, who wrote about the energy structure of the personality types.   Aushra mentioned about the chakras  in correspondence with doctors from Latvia Peters and Karpov. (11) Voronov’s hypotheses are based on his own observations of the physiognomy and physical qualities of people of different types. As a result of his observations came a theory of the distribution system of 16 types between the meridians (pathways in the body along which the body’s energy is believed to flow) (12).  In contrast to the concept of A.Voronov, in the associative theory the link between personality types and the energy system of chakras is not rigid. Hypothetically it is possible to associate introverted types with the lower chakras and extroverted types with the upper chakras.

In the Butterfly model, the Ego and Id blocks are linked to extroversion and the Superego and Superid blocks to introversion. Therefore it is possible to assume that extroverted types, who usually prefer bright, rich colours, have a psychological orientation to the work of the lower chakras, while introverted types, who usually prefer pastel and/or dark colours, are likely to be linked to the functioning of the upper chakras. However, according to observations, in some cases extroverted types choose dark or light colours as a compensation and the opposite is true for the choices of introverted types. This is not abnormal as the personality structure of any type contains extroverted and introverted functions.

In order to differentiate between dominant and compensatory functions in the psyche, it is necessary to consider a number of different criteria at the same time. It is possible to assume that in the future there will be more links established between the personality typology and the energy system of chakras. However, the author does not possess sufficient knowledge of esoterics to determine the nature of this interrelation in greater detail. It is important also to keep in mind that colour preferences do not limit themselves to the range of rainbow colours or the colours of chakras. At this stage it is reasonable to point to the existing link between subjective preferences — likes and dislikes in colours and their combinations as well as in music — to personality types and to the type of psychic energy.

Description of psychodynamic profiles (oppositions) 

“The individual soul is not explained by classification, yet at the same time, through the understanding of the psychological types, a way is opened to a better understanding of human psychology in general”.
C.Young

The test of individual preferences – the associative test — was created on the basis of the associative theory of colour, where the dominant TPE is associated with the certain colours and functions of the main type, and a compensatory TPE with the certain colours and functions of the suggested sub-type. Since all four TPEs (Ego, Superego, Id, Superid) are present in any psyche in a different proportion, the test registers the two most clearly evident TPEs as leading and compensatory. Similar to the two strongest psychic functions (programme and creative functions), which form the block Ego in the model A.

The two most evident TPEs determine the psychodynamics or in other words “dynamic opposition of the psyche” and are described as psychodynamic profiles. It means that these TPEs are fighting for dominance and exert the major influence within the psyche. It also means that the person carries within him/herself and brings to the world mainly these types of psychic energy.

All psychological problems to a different degree are associated with the imbalance of energy within the psyche. More often than not, the imbalance occurs between the leading and compensatory TPEs. The principal of balance is extremely important for healthy functioning of the psyche. Energy imbalance is closely associated with the system of beliefs and values, with the way we think and act upon our thoughts. By solving the cognitive issues, the therapist is able to help the client to restore the energy balance within his/her psyche. In order to achieve the resolution of a psychological problem it is important to realise the underlying psychodynamics, to determine the individual’s TPE profile, to lower the excess of one TPE by raising the level of another TPE within the psyche.

In the introduction to the work “Psychological types”, Young pointed to the existence of main and compensatory subtypes:
“This subjective clouding of judgement is particularly common because in every pronounced type there is a special tendency to compensate the one-sidedness of that type, a tendency which is biologically purposive since it strives constantly to maintain a psychic equilibrium.”
Jung (13), p. 130.

The psychodynamics of the TPEs in the Butterfly Model lay the foundations for the Associative Sub-type theory and determine six general dynamic oppositions in the psyche — psychodynamic profiles :

1. Extraverted opposition: Ego — Id and Id – Ego.

The person is an obvious extravert. This quality is expressed in the active position and close interaction with the outside world, whether it is the desire of reconstruction and changing the surroundings according to personal needs or in constantly seeking attention and new experiences. Depending on what TPE is leading, the person compromises the desire to be in control over the environment with the desire to feel free from responsibilities to others and to act upon personal needs and impulses.

2. Introverted opposition: Superego-Superid and Superid-Superego.

The person who is characterised by this opposition is inclined to solitude, prefers a small circle of familiar people for socialising as well as for work and a well-known environment. Depending on what TPE is leading, the person balances his/her inner drives between responsibility for oneself and for others. The desire to think and to worry about himself/herself, the desire to protect the sensitive inner world from the destructive influences of the outside world with the need to protect and to care for other people as well as to allocate sufficient time and attention to their needs.

3. Rational opposition: Ego — Superego and Superego — Ego.
This opposition indicates the predominance of rationality or judgement in the behaviour of a person, in the style of his/her thinking. Depending on which TPE is leading, there is a need for compromise between the desire to control the immediate environment with the need for subordinating personal needs to the interests of other people.

4. Irrational opposition: Id — Superid and Superid-Id.
This person does not have an impulse to exert control over his/her environment and does not pay much heed to the opinion of the majority. The individual values his personal freedom highly and recognizes the right of others to express themselves freely. Depending on which TPE is leading, the desire to enjoy life and to take advantage of diverse opportunities is balanced with the need for self-preservation and protection from the unwanted influence of the outside world.

5. Static opposition: Superego — Id and Id — Superego.
This opposition characterizes the person from the perspective of the dichotomy statics-dynamics. This person is balanced on the dichotomies of rationality-irrationality and introversion-extraversion. But the element of dynamics is not sufficiently expressed in the structure of personality, which is partly due to the stability of psycho-physical states, stability of mood and temperament. Depending on which TPE is leading, the person compromises between striving to enjoy life to the full and a strong sense of public duty and responsibility for other people.

6. Dynamic opposition: Ego — Superid and Superid — Ego.
The element of dynamics is clearly evident in the structure of a dynamic personality, which is associated with mobility of nervous processes and changeability of mood and emotional states. This person is balanced on the dichotomies rationality (judging) — irrationality (perceiving) and introversion-extraversion. Depending on what TPE is leading, the individual compromises between the desire to exert control over his/her environment and the need to subordinate himself/herself to the will of others with the aim of self-preservation and self-interest.

Among the oppositions, dynamic and static oppositions are considered to be the most common oppositions because they characterise the psyche in a rather sufficient way. The mental block of a dynamic personality contains only dynamic functions while the mental block of a static personality contains only static functions with reference to both models — Model A and the Butterfly Model.

The dichotomy statics-dynamics is one of the three basic dichotomies which determine the Type of psychic energy. The other two dichotomies are extroversion — introversion and rationality — irrationality. If you have found the confirmation of any two of these dichotomies, you will be able to conclude upon the third automatically. In cases where you have found strong evidence for the third dichotomy being present in the psyche of the individual, you can refer with confidence to the particular TPE group. For example, if you have found evidence for such qualities as extraversion and rationality, you will refer automatically to the dynamics and the TPE Ego.

A special role in the model belongs to the dynamic opposition, which causes a sharp, powerful shift in the restoration of energy imbalance. At the basis of the development of the soul lies conflict, difference and opposition. The opposition of the Ego and Superid blocks can be considered as a dramatic clash of two forces moving towards each other. The will of man as a rational human being resists the will of the irrational force of time (Superid). By the force of time, I mean the prevailing circumstances or fate.

The Ego-types possess in excess the power of two extraverted functions of the ethics of emotions and practical logic, which more than any other psychic functions are capable of exerting control over the environment by means of emotional judgement and logical actions. The mutually complementing qualities of the two functions of the TPE Ego were described by Gulenko in the law of the compensation of states (E = ethics of emotions and P = practical logic):

“E — P: emotional excitation is compensated by business process. At the moment of strong emotional surges, the person has a wish to move himself and to move the objects around him. The saturated emotionalism turns into a hurrying motion, useless running around, feeling restless.

P — E: stressful work requires periodic emotional discharge. Being in the working process too long leads to emotional disruptions and quarrels. This form of compensation was introduced long ago by people as the alternation of working and leave days.” (7)

The Ego-energy has particular value in times of crisis when there is a need for strong leadership and external control over the situation. The Superid-energy helps to adapt to unexpected changes in circumstances when there is a need for internal comfort and self-preservation is at stake.

The underlying conflict pierces all levels of the mental structure of personality and is an integral part of personal development and self-improvement. It is not a new discovery, but an indication of the fundamental laws of dialectic G. Hegel, formulated by F. Engels. In particular, the second law of G. Hegel postulates that the conflict between the opposites is the basis of any development. 

Picture 3.  Evolution and involution swastika rings from the point of typlogy.

The laws of dialectic are reflected in the Associative theory, namely in the oppositions between the TPEs but they also exist between any two functions at any level of the Butterfly Model. The laws of dialectic are used as a philosophical base for explaining different dynamic processes and phenomena in the structure of the personality, where the theory of existence of sub-types is one such phenomenon.

The subtype theory

The Butterfly Model can be considered as a more general model and as a super-system in relation to Model A, since the blocks and functions of the Model A are examined at a more abstract level, namely at the level of four energy types. From the other side, the Butterfly Model can be considered as sub-system to Model A, as it provides information about the intra-type differences (differences among people of the same type) and thus makes it possible to determine the sub-type. The question arises: in what way does the Butterfly Model relate to the Model A of any particular type?

In the Model A, the functions are described from the eight particular positions which specify the ways in which the functions work. These positions are also named as functions which can create a bit of confusion for understanding what the function actually means: 1. Base or Programme, 2. Creative, 3. Role, 4 Sensitive or Painful, 5. Suggestive, 6. Activation, 7. Limited, 8. Background. Any of the eight functions can stay in any of these positions depending on the personality type in Model A.

The Butterfly Model has common parts with the Model A as it was created for the same eight psychological functions, which are described not from the point of view of the eight positions but from the perspective of four TPE blocks (four types of psychic energy). The TPE blocks consist of the two functions which represent the Role and the Base functions in Model A. The structure of the Butterfly Model divides the 16 types in four groups: rational extraverts and extraverts and irrational extraverts and introverts. Four types within each of the four groups share the Role and the Base functions which determine their belonging to one of these groups.

This common part between the two models refers to the coherence between the two approaches and not just at the level of theory but also at the level of practice of typing people. For example, being a rational introverted means the dominance of TPE Superego ( Fi + Ti functions) in the psyche and not otherwise. It is only possible if the two functions of the block Superego Fi and Ti are in the positions of the Base and the Role functions in the Model A. If the TPE Superego is not leading in the psyche then Fi + Ti functions do not take the Base and Role position in the Model A and therefore the person is definitely not a rational introverted type. A straight forward conclusion can be reached on the basis of existing consistency between the two models. Knowing the personality type means knowing what TPE-type this person belongs to. However, knowing the TPE-type is not enough for knowing the type as the four different types share the same TPE type.

Associative theory opens up a new perspective for understanding the concept of sub-types: where they come from and how they relate to the existing concept of 16 types. It is possible to get an insight into the concept of sub-types from the point of view of psychodynamics within the psyche described by the six dynamic oppositions:

All four TPE are present in the psyche of any person but not in the same proportion. The leading TPE and the compensatory TPE take the most ‘space’ in the psyche and are more evident in the behaviour, character and individual preferences of a person compared to the other two TPEs. The link between any of the two TPEs within the psyche is called an ‘opposition’. According to the Butterfly Model, there are six basic oppositions in any psyche which constitute the individual’s psycho-dynamics.

This is something new in the development of psychoanalytic theory: to the existing concept of the Ego, Id and Superego as known in psychoanalysis are added four descriptions of energy-types as if some types would be led by any particular part of personality (Ego, Id, Superego and Superid) to a greater degree. This is the connection of the Butterfly Model to the theory of Freud about personality structure. Freud describes the personality structure in which each part of the structure has a certain place in a psyche of any person with no connections to the personality typology. His structure of a personality is rather fixed or static in nature and refers to any personality in general. In this sense it is similar to the Model A which consists of the eight fixed positions. A different order of the eight functions in the eight fixed positions of the Model A refers to one of the 16 types.

The Butterfly Model is a rather dynamic model: it does not describe a fixed structure of personality but the dynamics which exist in the psyche on the basis of the psychodynamic oppositions. Knowing the psychodynamics from the perspective of Associative theory makes it easier to understand the nature of personality, the existing imbalance and personality conflicts as well as to determine the psychological type of any person.

The Butterfly Model shows consistency between the personality theories of Freud, Jung and Augustvinchiute by establishing the connection between their theories and namely between the psychoanalytic approaches and Socionics’ typology. It shows that the 16 types have something in common as they can be differentiated as four TPE types at a more general level of personality typology as well as the same 16 types can be described at the level of sub-types.

Traditionally, the sub-types were derived in Socionics theory from the functions of the block Ego in the Model A and namely from the base and creative functions which take the first two positions in the Model A (Meged, Ovcharov). People of the same type are differentiated on the basis of the more prominent qualities referred to in one of these functions. The descriptions of sub-types based on this approach are fairly similar and therefore it is not always easy to understand which sub-type the person belongs to. And this is understandable. It is simply not possible to describe the sub-types from this perspective more clearly as it would be a chance to describe actually not subtypes but the two different types.

To be consistent with Model A, the Creative function is always subordinate to the Base function, otherwise it would refer to a different type. To determine your sub-type just on the basis of the descriptions which do not show clear cut differences is surely not an option. However, this approach to understanding the sub-types was very popular until the new alternative approach was introduced. In Socionics’ circles, the theory of sub-types (system DCNH) developed in the School of Humanitarian Socionics under the management of Gulenko, is widely known. (14) Apparently the Butterfly Model has similarity in structure and in semantics with the system of the subtypes DCNH. The TPEs correlate with Gulenko’s subtypes as follows: Ego – D (dominant), Superego – N (norm), Superid – H (harmonised), Id – C (creative).

The TPEs are also correlate semantically with the typology of the temperaments of Hippocrates (460-377 BC) and with Socionics’ temperaments of Gulenko.  Thus, Egotypes are correlated with the dominant subtype, the “linear-directed” temperament or the choleric temperament. Id types are correlated with the “creative” sub-type, the “flexible and speedy –motion” temperament or the sanguine temperament. Superid types are correlated with the harmonising sub-type, the “receptive- adaptive” temperament or the melancholic temperament. Superego types are correlated with the “normative” sub-type, the stable temperament or the phlegmatic temperament. The chain of TPE associations with the different phenomena may be continued. For instance, the associative theory connects TPE with the time (morning, noon, evening, late evening night), with the seasons (winter, summer…), musical preferences (rock, blues, jazz…), with the description of kvadras (another way of grouping of the 16 types) and so forth. TPEs are expressed in nature and in everything we do, because people are a part of nature.

From the perspective of Associative theory, it would more reasonable to derive the sub-types from the range of the other 15 types left. It does not mean though that absolutely any type could be potentially your sub-type as there is the natural predisposition not just for type but also for sub-type.

The sub-type in Associative theory is derived from the opposition of the two most evident TPEs in the psyche of a person and namely from the compensatory opposition. (For clarification of the concept of the sub-types we should refer only to the six basic oppositions and avoid more subtle and complex ones.) The compensatory TPE consists of the four types and the one that shares the same two functions (intuition, sensation, feeling or thinking) in the block Ego of the Model A would be the most suited as a sub-type.

If you will or you have tried to type anybody yourself, you will notice that people often have in mind at least two very similar types between which they cannot choose. These two types in question are usually reflected in the opposition and can be referred to as a leading type and compensatory type ,or as a type and a sub-type. There is another way of deriving the sub-type in Associative theory consistent with the one I have just described above but this will be described separately in a different article.

The Butterfly Model on the development of personality

According to Butterfly Model, personality has the following stages of development, which can be associated with the development stages of a butterfly:

1. The egg of a butterfly is associated with the development of a baby in the womb of the mother and with the TPE Superid. Psychological types, whose programme functions are the same as the function of this TPE (Si, Ni), will especially value individual comfort and protection from external influences.

2. The Caterpillar stage is associated with the period of rapid development of a new-born child and the TPE Id (Se, Ne).

3. The Pupa symbolizes the transition period: the end of childhood and the beginning of the teenage period, which is linked to a teenage crisis and stepping into young adulthood. The transformation of a child into an adult is related to the TPE Ego (Fe, Te).

4. The Butterfly is associated with productivity, self-realisation, self-confidence, wisdom and stability of mature adulthood as well as TPE Superego (Fi, Ti).

5. Old age is linked to the weakening of vital processes, withdrawal from active life and responsibility, by growing dependence on others and to the TPE Superid (Si, Ni). This is the stage of preparation for the afterlife.

6. Death and Judgement Day. The “Dark Force” has the right to take away the “bad” soul into the “reign of shadows”.

It is possible to assume that the culpable soul finishes its development at this stage. If a soul is forgiven, it continues to develop and the seventh stage begins in the afterlife. Maybe it is not by chance that Muslims have the sacred ritual of walking around the Kaaba seven times counter-clockwise. The Kaaba building is covered with black silk and resembles the Socionics symbol for the function of applied or extraverted logic.

The description of the development of personality in time suggests that changes will occur both at the level of the physical body (quantitative and qualitative changes) as well as at the level of consciousness. That is why I would like to consider the differences between the forms of consciousness:

By analogy with the Socionics theory, the Butterfly Model associates judgment with rationality and consciousness, and perception with irrationality and sub/unconsciousness. According to the model and in accordance with some other theories, for example the Freudian theory, conscious functions stem from unconscious functions. Thus, it is possible to assume further that conscious functions return from the consciousness to subconscious level and conclude their way in the unconsciousness as in the bank of the information storage, where it is further transformed and is delivered back into the consciousness in a new form when it is needed or during sleep at night.

To the existing concepts of collective and individual unconscious described by Jung I would like introduce the new concepts of the collective and individual consciousness, which are the mutually complementing forms of consciousness. Changes in consciousness can be examined at two levels: at the given moment and in time. The mechanisms of a change in consciousness at the two different levels may be similar if not the same. The difference must be in the results of these processes. Changes in consciousness at a specific moment do not usually leave a deep track and have a temporary nature. The repetition of the processes occurring over time can lead to more stable changes in consciousness , both positive and negative.

The Collective Conscious (CC) is our collective knowledge, which is the experience of generations preserved in books, traditions, culture, legislation and so forth. Obviously CC is in the process of a constant renovation. The Collective Unconscious (CU) is our inheritance from previous generations, which have left a track in our psyche in the form of images and ideas which are universal in nature. 

Individual Consciousness (IC) relates to self-realization as the subject, separate from all objects. Self- realization entails the awareness of the individual flow of consciousness and self-perception as a rational human being, capable of reflecting the surrounding reality in symbols, mental and sensory images. Individual Unconscious (IU) corresponds to the retention of our personal experiences and knowledge, which were forgotten, ejected by the conscious into unconscious mind or did not have sufficient energy to reach consciousness and therefore remain perceived, but not registered .

Model A is used in Associative theory in a slightly different form – in a shape of a butterfly. That means we structure the eight positions for the eight functions differently without changing the meaning of them. The restructuring of Model A in the shape of a butterfly is aimed to emphasize the close links between the functions working in pairs as sharing one channel. This reflects on the link between the four psychological functions described by Jung and eight functions described by Augustinavichute.

The horizontal channels of the Butterfly Model connect the functions which are opposite to each other on the dichotomy of extraversion-introversion. The left side of the model belongs to the mental block (conscious) and the right side to the vital block (unconscious). In the two top channels are the functions of the Ego block (on the left) and the functions of the Id block (on the right). According to Model A, these blocks are the strongest in the structure of a psyche.

Shall we examine the workings of the model for the type INTJ (introverted, intuitive, logical, rational)?

Ti…………I………….Te
Ne………I….…….Ni
Se.….I…….Si
Fi………I………Fe

Picture 4.  Model «Butterfly» for LII/INTJ (Robespierre).

It is possible to assume that information enters the programme function (Ti) from the limited function (Te) from the direction of the Id block. The Ti-Te channel is the programme or base channel in the model which is also characterized as independent (not a contact one) compared to the other functional channels. The independence of this channel means that the person does not need as much support in the collection of information from the outside world and relies on his/her perception. The flow of information occurs in a direction from the outside towards inside — into the psyche. It is an “introverted” channel.

It is possible to assume that Te as an informational aspect activates and attracts attention of the programme function Ti at the level of perception – the subconscious level. This process is automatic, it does not require special effort. From the Te to Ti, information is transferred further to the channel Ne-Ni, which is active, dependent (a contact one) and, to a larger degree, conscious. This is the second channel in the model of INTJ, named creative due to the second creative function. The Ne-Ni channel is more extraverted in nature as it delivers information into the external world (direction from the subject to the object or from the inside towards outside). The produced information is directed, first of all, towards an active change in the external world.

At the bottom of the model are the Superego blocks (on the left) and Superid (on the right), which play a complementary role in the informational metabolism or, in other words, in the functioning of the psyche. Information in these channels moves from the suggestive function (Fe) to the role function Fi in the role channel Fe-Fi. This functional link is active, dependent and, to a large degree, conscious. This functional channel actively collects information from the outside world (external collection) which is then transferred to the sensitive channel Se-Si. The direction of information flow occurs towards the internal world of sensations in the ENTJ type. Opposition Se-Si is independent and less conscious. The so-called “third” channel processes and issues information to the inner, deeper level of the psyche. As a result of this process, an individual’s consciousness in the area of sensations develops through personal experiences but is unable ever to reach the high level of expertise of the first, base channel Te-Ti. The knowledge gathered is of great importance for the individual him/herself (internal production of information) but is not for sharing with others as such but rather for self-improvement. The information flow is directed towards him/herself.

It is possible to examine a gradual change in consciousness in the light of the gradual development of personality from the perspective of the Butterfly Model. The development of a human baby starts before birth and is associated with the TPE Superid. It is possible to suggest that at this time the process of the formation of collective unconscious (CU) begins, which will determine in many respects unconscious tendencies and preferences of a future person. With the birth of a child the subconscious TPE Id comes to power, which is governed by the principle of pleasure. In this period, the individual consciousness is formed by means of active interaction with the environment. A child learns to separate himself as a subject from the surrounding objects.

The next development stage of consciousness is associated with the rapid development of the TPE Ego. This period begins in adolescence and slows down when the person approaches mature adulthood. This period is characterised by the active gathering of collective consciousness (CC) and the simultaneous production of the individual consciousness (IC). This means that the person simultaneously examines and changes his environment in accordance with his/her perception of reality. This is an active and productive period in the lifetime of a person.

The Superego stage is associated with the phase of maturity and wisdom. By this time, the person has gathered a large individual experience (IC) and possesses sufficient knowledge about the world around him/her. (CC). At the Superego stage, the deeper search for the meaning of human existence and the purpose of life begins. Personal values are reviewed as the person realises that if he/she wishes to change something in his life, he/she has the chance to do it now as it may not be possible to do it at a later stage. The desire to change the personal situation radically may appear very realistic. The person may start to pay extra attention to the satisfaction of his/her spiritual needs. Changes can be on a surface or they may be deep in nature and include changes in career, in place of residence, in family status, etc. The search for the true Self and the realization of former mistakes contributes to spiritual correction at the later stage in life. Knowledge about spiritual improvement is the sacred knowledge, which is transferred from generation to generation in the form of spiritual customs. As a result of these processes, Individual Unconscious (IU) is formed at the Superego stage as a philosophical position or belief, which the person trusts and follows.

Superid energy is linked not just to the pre-natal stage of development but also to old age, when the person becomes more and more dependent on others for the maintenance of their life. During this period the partial loss of individual and collective consciousness may happen. This is a natural preparation for further transformation of consciousness after death. The loss of the physical body does not mean, however, the total loss of consciousness or of the individual psychic energy. Together with the concept of the human organism as a dynamic system, which develops in accordance with the laws of physics and chemistry, Freud also used the law of energy conservation as the theoretical base for his psychoanalytical theory. The energy as mass cannot be destroyed according to this law, but it is only transformed: “The law of conservation of energy – the fundamental law of nature — states the fact that energy of the closed system remains in time. In other words, energy cannot arise from anything and cannot disappear anywhere — it can only pass from one form to another.” (15)

Conclusion

The Butterfly Model lays the foundation for the development of Associative Socionics and the integration of Socionics theory into psychoanalytical psychology as well as alternative therapies. From the perspective of Associative Socionics, it is possible to realise that subjective preferences and motives are not as chaotic or accidental in nature as it may seem at first glance.

The saying: “To taste and colour , there is no comrade” reflects the past but not the future of Socionics and personality typology in general. The Butterfly Model indicates a deeper link between human beings and nature at the level of energy-information metabolism. The subjective preferences of people in colour, music, art, etc reflect the objective laws governing the development of their subjective world. The inner motives are the product of their individual psychodynamics, which can be examined from the perspective of Associative Socionics in more detail in future.

References:
1. Why butterflies. Amazing mechanisms: www.21mm.ru — 2008/8.
2. What is psychic energy?
3. Freud S. New introductory lectures on psychoanalysis. London: Hogarth Press — 1933.
4. Gross. R. Psychology.The science of mind and behaviour. London: Bath Press — 1997.
5. Definition of the collective unconscious. Psychoanalysis. Http://azps.ru/sch/frd/frd23.html
6. Storr A. The Essential Yung. London: Fontana Press. — 1998.
7. Gulenko V.V. Expressive possibilities of mental states. The man and the world in the universal language — 1995.
8. Dragoonsky V. Color personality test. M.: «Minsk Harvest» — 2005.
9. Buckland R. Magic color. M.: «AST» — 2004.
10. Characteristics of the chakras. — Http://www.sunterra.ru/osnovenergi/chakr/chakra-6.html
11.Augustinavichyute A. Extracts from the letters of 1987 — 1991 gg. — www.socioniko.net/en/articles/aug-perepiska.html
12. Voronov A. Lecture on the energy structure of personality types in socionics. http://www.j-club.narod.ru/energy.htm
13. Jung C. Psychological types.
14. Gulenko V.V. Theory subtypes: the system DCNH / /, Cosmology and psychology. — 2007. — N6 — s. 5-15
15. The law of conservation of energy. http://ru.wikipedia.org

Olga Tangemann 2008 © Associative socionics